Персональный сайт

Волове око писанкарство. ПРО ПАСХУ! - Форум

pwoughow — Fri, 18 Jul 2014 03:02:27 GMT

$CUT$

ПРО ПАСХУ!ЕленкаДата: Суббота, 14 Апр 2012, 12:22 | Сообщение # 1

Свободный

Группа: Администраторы

Сообщений: 2569

Можно дополнительно прочитать про историю пасхальной недели, ведь праздник Пасхи и обычай печь высокие куличи и расписывать яйца пришёл к нам от наших далёких предков – Ариев и гиперборейцев, а вовсе не от христианства.
Давайте заново научимся читать древние послания, дошедшие до нас и зашифрованные в узорах писанки

Наступила Пасхальная неделя. Все православные покрасили яйца, посвятили куличи, похристосовались и отгуляли выходные. Но у многих, особенно у не очень верующих (а таких сейчас большинство) в душе осталось недоумение «Ну воскрес Христос. Ну и что? Мне то чего радоваться?» Так давайте же вспомним, что означает этот праздник для нас, славян. Ведь праздник Пасхи и обычай печь высокие куличи и расписывать яйца пришёл к нам от наших далёких предков – Ариев и гиперборейцев. а вовсе не от христианства. Давайте заново научимся читать древние послания, дошедшие до нас и зашифрованные в узорах писанки.
Понятие про писанку.

Писанка - расписанное при помощи расплавленного воска, специального инструмента и красок птичье яйцо, на котором создаются определённые изображения.

Искусство расписывания и крашения яиц берёт своё начало задолго до христианских времён и занимает главенствующее место в системе верований наших далёких предков-ариев, для которых главным божеством было Солнце и вся жизнь начиналась с него. Яйцо – источник зарождения жизни – стало символом Солнца. Весной Солнце пробуждает природу, поэтому Писанка посвящалась весеннему Солнцу и использовалась в ритуальных действиях в его честь. На писанках изображались магические символы-знаки, которые отражали представления предков о мире и мироздании. С приходом христианства, церковь использовала это языческий символ, соединив дохристианские представления о сотворении мира, воскрешения природы с идеей про воскрешение Бога-Спасителя.

Использование огня (частицы Солнца), воска (продукта «Божьей мухи») при изготовлении писанки усиливают её роль, как символа Солнца. Она широко используется в народных обрядах, считается оберегом. Существует так же целая система верований, связанных с самим процессом изготовления писанки: водой, красками, временем, условиями росписи и т.д. Только при выполнении всех этих условий Писанка становится магической. В народе существует поверье, что Любовь в мире будет существовать до тех пор, пока на земле будут писать писанки.

Историческая справка.

Обычай изготовления писанок и крашанок появился на Украине очень давно. Об этом мы можем получить представление благодаря археологическим раскопкам и находкам учёных. Учитывая хрупкость яичной скорлупы, самые старые найденные на славянской земле писанки относят к 10-11 столетию. Но в древних захоронениях находят яйца, изготовленные из камня, керамики, слоновой кости, золота, серебра, бронзы. Наши предки-русичи хорошо знали, что куриное яйцо недолговечное, и, для того, чтобы сберечь писанку и пронести информацию через века, они начали изготавливать писанки из более прочных материалов. При исследовании поселения Киевской Руси на Канивщине, в частности около села Григоровки, была «выловлена» из моря чёрная керамическая Писанка с жёлтым волнистым рисунком. Во время археологических раскопок была найдена тёмно-серая Писанка с изображённым на ней семиярусным деревом. Возле села Бучаки была найдена писанка–погремушка с белыми волнистыми линиями в 4-5 ярусов на красноватом фоне. Каждая из писанок-погремушек на нижнем конце имеет отверстие и, очевидно, надевалась на какой-то стержень, или цеплялась на гвоздь и использовалась в определённых ритуалах.
В поселениях Трипольской культуры (15-20 тысяч лет до нашей эры) найдено глиняное яйцо-погремушка с шариками внутри. Волнистый орнамент на них изображает нитку жизни, а концентрические круги имеют солнечный смысл.
Керамических писанок Киевской Руси найдено более 40, в частности, в Киеве найдено 9 писанок, на Черкащине – 23.

Я живу для Света, я живу в Свете, я живу Светом!!!
Любите и будете любимы! ЕленкаДата: Суббота, 14 Апр 2012, 12:23 | Сообщение # 2

Свободный

Группа: Администраторы

Сообщений: 2569

Яйцо в мифологии.

Обрядовое почитание яйца в древности было настолько распространено, что вряд ли найдётся хотя бы один народ в Европе или Азии, в культе которого так или иначе не использовалось бы яйцо. И это служит ещё одним доказательством того, что все народы мира происходят от одного корня.
Яйцо служит символом перехода из небытия в бытиё, оно является символом жизни, радости, Солнца, особенно весеннего, которое несёт с собой тепло, свет, обновление природы, жизнь которой была скована морозом, льдом и снегом, как жизнь птенчика скована яичной скорлупой.
В соответствии верованиям того или иного народа, яйцо считалось принадлежностью культа разных богов. Одним из высших Египетских божеств был Кнеф – воплощение солнечного бога Ра. Его изображали с головой ястреба, с венком из перьев на голове, со скипетром в руке и яйцом во рту. Кнеф был божеством добрым, и яйцо во рту было символом плодовитости и щедрости. По свидетельству Геродота, египтяне верили, что Осирис вложил в яйцо 12 белых пирамид, которые должны были во всём помогать человеку, но его брат и соперник Тифон тайно выкрал яйцо и положил к белым 12 чёрных пирамид. Поэтому горе постоянно перемежается со счастьем в жизни человека.
Другой египетский бог, который имеет отношение к яйцу – это бог Пта, или Птах. На барельефе с его изображением Пта держит в руке яйцо, а из надписи внизу барельефа становится понятным, что яйцо изображает Солнце. Пта, как и Кнеф, бог добрый, благодетельный. Он отец всех начал, который создал яйцо Солнца и Месяца.

Наконец, крайне интересна легенда про Феникса. Египтяне, которые обожествляли Феникса, представляли его в виде птицы чуть больше орла, с красным чубом на голове, с золотыми перьями на шее, с белым хвостом и светло-красными перьями. Феникс прилетал в Египет из Индии или Аравии (то есть с востока) и, прежде, чем сжечь себя, пел предсмертный гимн, похожий на предсмертную песнь лебедя. Прилетает Феникс в Гелиополис (т.е. город Солнца) приблизительно в день весеннего равноденствия, там сжигает себя в лучах Солнца, которые отражаются от золотого щита на крыше храма. Когда он превращается в пепел, на месте его смерти появляется яйцо. Оно мгновенно оживляется от того же самого огня, что спалил Феникса-отца, из него выходит тот же Феникс, но молодой, полный жизни, в новом солнечном оперении и улетает, чтобы вернуться снова. Эта легенда чудесно передаёт идею про преемственность жизни, про ежегодную смерть и воскрешение природы в лучах весеннего Солнца. По легенде, записанной Геродотом, весь мир возник из яйца, которое было положено Фениксом в святилище Гелиоса.

Отголоски легенды про Феникса можно проследить и в Китае, где его называли «Фонг-Гоанг» - птица благополучия и предвестник золотого века.

У древних индусов есть легенда о сотворении мира из золотого яйца, которое плавало в водах. Это символ Солнца, которое плавает в дождевых потоках пасмурного неба.

Обычай использовать крашеные яйца существовал у персов. В Ассиро-Вавилонской мифологии огромное небесное яйцо было положено в реку Евфрат и высижено голубем.

По свидетельству Плутарха, финикийцы тоже чтили яйцо. У них оно было символом сотворения всего мира, атрибутом финикийского божества, которое изображалось в виде змеи, которая стоит на хвосте и держит яйцо во рту.

Кельты дарили друг другу на новый год яйца, преимущественно красные.
Изображения яиц находим в могилах этрусков. В мифологии полинезийцев видимый мир был воплощён в образе курицы, в которой прятался Творец Мира – бог Тонгароа. Он вышел из яйца, из обломков которого образовались острова Полинезии.

Туземцы Сандвичевых островов рассказывают, что в то время, когда всё было морем, огромная птица опустилась на воду и отложила яйцо, из которого вскоре появились Гавйские острова.

Не меньшим почтением пользовалось яйцо у римлян и греков. Плиний, Плутарх и Овидий в своих произведениях свидетельствовали, что римляне использовали яйца во время религиозных обрядов, игр, во время очищения от грехов. Яйцо, как символ Солнца и возрождения, было необходимым атрибутом праздника в честь солнечного бога Вакха, использовалось во время гадания о будущем.

Мифические представления о яйце проникли и в Византийскую литературу. По свидетельству Иоанна Дамаскина, и небо, и Земля во всём похожи на яйцо: скорлупа - как небо, плёнка - как тучи, белок - как вода, желток - как земля.

Особенно сильна была вера людей в Солнце, как источник жизни на Земле там, где наблюдалась чёткая разница между зимой и летом. Естественно, эти верования отразились и в преданиях и сказках славянских народов. Значительная часть поверий наших предков отразилась в народных сказках. Именно яйцо в них иногда есть воплощением Солнца. В одной из сказок бедный крестьянин получает утку, которая снесла ему яйцо-самосвет, которое светится в темноте.

Народная загадка отождествляет неделю с гнездом, в котором лежат семь яиц чёрных (ночи), и семь – белых (дни). Воскресенье иногда обозначается красным яйцом.

-------------------------------

Петух и курица в народных поверьях.

Глубокое уважение к яйцу, как символу Солнца невозможно без почитания птицы, которая дала этому яйцу жизнь. В народе наибольшим уважением пользовалось яйцо куриное, и, соответственно, выделялись курица и петух. Так сложилось, что петух своим ярким видом и пением несколько приуменьшает значение курицы. Петух считается Божьей птицей, которая своим пением вызывает восход Солнца.
Во время археологических раскопок древних могил находили бронзовых петушков. В Индии, когда свирепствовала холера или оспа, петуха приносили в жертву богам. Древние персы приносили петуха в жертву всегда, когда умирал человек, чтобы он взял с собой на небо добрую часть души покойного. У этрусков находят изображение петуха на заупокойных урнах.

Петух был священным символом Солнца и света, вестником утра. Своим громким пением он прогоняет злых духов ночи. Петух в верованиях славян был зооморфичным образом Солнца, солнечного огненного бога. Солнце с его лучами отображается в загадке: «Сидит петух на вербе, спустил косы до земли». Загадка про звон (звон считается земным образом небесного грома): « Сидит петух на воротах, голос до неба, а хвост до земли». В одной из сказок идёт речь о птице-Солнце, которая сидит на дубе, кладёт белые и чёрные яйца и высиживает из них дни и ночи. Стоит вспомнить сказку про человека, который забрался на небо и увидела петушка-золотого гребешка, который в огне не горит, в воде не тонет, (то есть Солнце вечером спускается в океан, как в воду, а с утра снова встаёт свежее и умытое). Всем известны рассказы, как нечистая сила мучает человека, пока ночь царит на земле, но мгновенно исчезает при первых звуках пения петуха. На Украине петуха называют «будилом». Вот ещё одна загадка про петуха: « Два раза родился, ни разу не крестился, а чёрт его боится».
Символизируя Солнце, петух есть символом его проявления на земле – молнии, грома и огня. Яркие хвостовые перья петуха - это образ солнечных лучей, голос напоминает небесный гром, а всё блестящее оперение – огонь. У славян - русских, украинцев, чехов, поляков, и у других народов – датчан, шотландцев, индусов, - «красный петух» - это воплощение пожара. Посещение «красного петуха» - большая беда для человека, от которого он старается уберечь свой дом изображением деревянных или металлических петушков на крыше. Но петух является и символом благодетельного огня домашнего очага и покровителем мирной жизни. Русская загадка: «Красненький петушок по жёрдочке бежит» означает огонь в печи.

У сербов существовал обычай купать жёлтого петуха в воде и пить эту воду для исцеления от желтухи, что служит примером почитания петуха.
Пение петуха для крестьян было своеобразным будильником, а его пение в неурочный час предвещал беду, покойника, войну и т.д. Ещё хуже, когда курица запоёт петухом. Но если петухи совсем перестанут петь, остановится время и настанет конец света.
При переселении в новый дом пускали петуха и курицу и смотрели, куда он пойдёт: если пойдёт в передний угол – это предвестие счастливой жизни, а лучше, если петух остановится посреди хаты и запоёт. Потом вносят в дом икону, кошку, хлеб-соль и топят печь.
Петух является покровителем дома, оберегает его от нечистой силы. Горе, если петух умрёт. Это предвещает смерть хозяину.
На долю курицы приходится значительно меньшая роль, чем на долю петуха. Курица всегда и везде является образом заботливой матери.

Я живу для Света, я живу в Свете, я живу Светом!!!
Любите и будете любимы! ЕленкаДата: Суббота, 14 Апр 2012, 12:24 | Сообщение # 3

Свободный

Группа: Администраторы

Сообщений: 2569

Огонь, вода, воск в народных верованиях и обрядах.

Для создания писанки нужны огонь, вода и пчелиный воск. Через огонь на писанку переносилось тепло и свет Солнца. Огонь – проявление солнечного бога на земле, посол неба на Земле. У некоторых народов огонь стал отдельным богом. Древние сказания зовут его Сварожичем, т.е. сыном бога неба Сварога. У нас огонь обожествлялся и его чтили, как бога. Нельзя плевать на огонь, потому, что он святой. При огне не принято говорить непристойности. Использованные освящённые вещи и теперь бросают или в огонь, или в воду. Например, скорлупу от пасхальных крашенок можно жечь в огне, или бросать в воду. Так поступали в старину и со старыми церковными книгами и вещами, посудой. Не принято выметать печь нечистым веником. Зажигая огонь в печи, хозяйка крестит его, ставит горшок воды – жертва огню. Как зажигают лампу – крестятся все.
Огонь – Святой, божий, праведный. Поэтому в старину им творился «Суд Божий». Применение огня известно и теперь в свадебном ритуале: на Волыне когда молодая идёт в церковь на венчание, она переходит через огонь. Огонь спалит девушку, если она утратила девственность и обманывает жениха. Обычай наших предков прыгать через огонь в Купальскую ночь тоже связан с очищением.

Домашний очаг – огнище – бережёт счастье дома и всех его членов. Потому его всегда чтили. Молния – это небесный огонь, который посылает Бог, или чтобы наказать людей, или чтобы прогнать злые силы. Поэтому нельзя было гасить пожар от неё, разве только …..молоком. Огонь своею силою равняется с молнией. Как она прогоняет злых духов, так прогоняет их домашний огонь, очаг.

Наши предки чтили воду, которая приносит добро, оживляет землю, делает её плодородной. Вот поэтому воду всегда обожествляли, как сестру Солнца. Вода обладает большой силой, особенно весной, в пору таяния снегов, когда она всё рвёт на своём пути.
Вода всегда почиталась, она «Святая», в неё ни в коем случае нельзя плевать или испражняться. Старые люди всегда пьют воду с непокрытой головой, а перед питьём перекрестятся.
Земная вода соединена с небесной, поэтому, почитая земную воду, будем иметь и небесную, то есть дождь. Полная вода спасает от засухи. Отсюда и молебны над колодцами или реками во время засухи.
Как свидетельствуют памятки, у славян широко известно было поклонение воде. Они поклонялись и приносили жертвы рекам, озёрам, болотам, колодцам, родникам, потокам и т.д. В «Слове о полку Игоревом» реки Дон, Донец, Днепр, Стугна упоменаются, как живые существа. Вода очищает человека от грехов.
ЖИВАЯ ВОДА – это вода родниковая, которая так же зовётся в Старом Завете. Она была особенно целебной и очень почиталась у всех индоевропейских народов. Кто напьётся правдивой живой воды, тот наполняется великой силой, а если был болен – исцеляется. Такую воду пили, купались в ней, или окроплялись. Эти же верования были распространены и среди народа Украины. Вода особенно целебна, когда она «не почата», чистая, или с места, где сходятся три речки. Так же точно вода из трёх или семи колодцев считается очень сильной и употребляется при ритуальных обрядах. До нашего времени сохранилась и дохристианская «освящённая» вода. Берётся она там, где сходятся три речки, и эту воду проливают через огонь в подставленную миску. Так «освящается» вода с вечера под Введение, она имеет большую целебную силу на болезни и порчи.

Из всех насекомых легенды особенным ореолом окружают пчелу, которой в Украине даётся эпитет «святая». Пчелу называли «Божья муха» и считали, что она носит воск от Солнца. Воск и мёд пчела освящает, поэтому мёд используется во многих обрядовых блюдах – кутья, квас. Воск, как продукт пчелы, так же святой. Поэтому только он идёт на церковные свечи. В сказках монголов, южных славян, греков, румын, пчёлам приписывается участие даже в сотворении мира.

Обряды, связанные с изготовлением писанок.

Время написания писанок. Больше всего писанок расписывают к пасхе. Поэтому сложилось мнение, что их рисуют только к этому празднику. Раньше их расписывали ко всем весенним праздникам и для каждого из них были свои узоры.
На Сретение – 12 февраля, когда зима встречается с летом, на Черкащине рисовали три писанки с простым, ломаным и косым крестом (свастикой). Это знак того, что Солнце будет всё больше посылать тепла на землю.
На праздник Коляды, когда чтили Солнце при переходе с зимы на весну, на писанках изображали розу полную, боковую, половинчатую. Такие писанки девушки дарили парням в знак своей приязни и любви.
На сорок святых надо было выявить своё умение – сорок писанок надо было нарисовать с разными узорами. Если женщина с этим справлялась, то считалась настоящей писанкаркой. Обязательной была Писанка с мотивом «Сорок клиньев».
На Благовещенье уже рисовали деревца с цветочками, листья разные, сосенки, листья с бараньими рожками, хмелеки – всё то, что связано с приростом.
Вербное воскресенье приносило цветное и затейливое разнообразие писанок. Тут были и солнышки, и прутики, и деревца.
На Пасху и Проводы писанки наполнены солнечной красотой. Тут уже выписывают во всю широту творческой души. Только на Проводы цвета темнее и грустнее.
На Мироносицкую (10 мая) уже летние узоры идут. Тут больше ромбиков, горошка, бараньих рожек.
На Вознесение рисовали всё, что знали. И солнышки, и звёзды, и безконечники, и деревца, и разные хмелики. Ими одаривали друг друга, несли на кладбище и клали на могилки. Бывало, что расписывали и на Зелёную Неделю, красили в луке и клали на могилы тех, кто погиб насильственной смертью.
Так что почти четыре месяца рисовали писанки, прославляя весну и её праздники.
В далёких губерниях, например, Подольской, начинали писать писанки к празднику Коляды. На Кубани, Харьковщине – с Чистого четверга, иногда с 5-й недели Великого Поста или с половины поста. На Черниговщине – с 3, 4, 5,6 недели Великого Поста, причём в праздничные и воскресные дни писать писанки считалось грехом. На Полтавщине – иногда на Чистый четверг, иногда на Благовещение (25 марта), продолжали на Вербное Воскресенье. На Киевщине – не позднее Чистой недели, иногда раньше. На Херсонщине – с Чистого четверга. На 40 святых писали «сорокаклинцы».
Особым днём для написания писанок, как мы видим, был Чистый четверг. Четверг издавна был посвящён Божественному грому и молнии. У славян это был бог Перун, у греков – Зевс, у римлян - Юпитер. Существует тесная связь между почитанием весеннего Солнца и грозы. Возвращение весны сопровождается грозами, которые выводят, наконец, Солнце из-под зимних туч. Эти два явления соединились в представлении человека, а потому четверг занял особое место в праздновании почитания Солнечного Бога. Существует поверье, что в полночь чистого четверга наступает весна. Если в это время зачерпнуть воды из реки раньше, чем коршун омочит в ней своё крыло, то такая вода принесёт красоту и здоровье. Если выкупаться до восхода Солнца, то вода очистит не только тело, но и душу. Чистый Четверг имеет связь и с огнём, то есть с земным проявлением небесного Солнца. Старые женщины в этот день прокаливали соль. Четверговая соль использовалась для лечения от многих болезней.
Кто писал писанки? Писанки писали исключительно женщины. На Черниговщине это были замужние женщины. Перед работой читалась молитва. На Полтавщине писанки писали женщины и девушки. На Киевщине – женщина, хозяйка в доме, а если её не было, то старшая дочка, иногда в компании подруг. На Херсонщине – молодицы и девчата, Подолье – девушки, Харьковщине – в основном старые женщины в одиночку.
Написание писанок сопровождалось обрядами. Для писанок отбирали яйца кур, которые только начали нестись. Вода для приготовления красок готовилась из растопленного снега. Во время расписывания в избу могут входить только «чистые», здоровые люди.
В Харьковской губернии женщина, которая готовится делать писанки, воду для мытья яиц и приготовления красок берёт в долине снеговую, несёт эту воду рано утром, не поворачиваясь назад или в бок, при встрече с кем-нибудь не здоровается и не отвечает на приветствия, чтобы не испоганить воду.

Символика писанок.

Я живу для Света, я живу в Свете, я живу Светом!!!
Любите и будете любимы! ЕленкаДата: Суббота, 14 Апр 2012, 18:43 | Сообщение # 5

Свободный

Группа: Администраторы

Сообщений: 2569

продолжение:

Самые древние мотивы, которые встречаются на глиняной посуде, керамических писанках – это линии, круги, кресты, ромбы, квадраты, точки. Одним из древнейших мотивов считается ромбический меандровый рисунок, который был в позднепалеотическом искусстве символом мамонта-блага (отображает рисунок дентина на срезе бивня этого животного). Образец такого рисунка можно увидеть на найденном костяном браслете из Мезенской стоянки на Черниговщине (18-20 тысяч лет до нашей эры. Рис. 1).

При выборе рисунков для писанок, отдавали предпочтение земледельческим мотивам, обычаям и обрядам почитания земли, небесных светил, воды. Орнаменты писанок связаны с местной природой, мифологией. Звёзды, кресты, Солнце, которые нынче щедро украшают писанки, имеют конкретное значение, у разных народов символизируют счастье, достаток, добрую примету. Солнце рисуют в виде круга, свастики, розы, звезду – в виде лучей, воду – в виде волн.

Давайте более подробно рассмотрим символы, что изображаются на писанках.

Рис.2 – мотив «безконечник». Среди разнообразия орнаментов украинских писанок особое место занимает необычайно своеобразный элемент в виде волнообразной полосы. Он называется «безконечник»и очень распространён в писанках Гуцульщины, Буковины, Волыни, Херсонщины, Полтавщины. Анализ орнаментов современного народного искусства Украины и археологических памятников ясно показывает, что волнистый орнамент «безконечник» наши современные мастера унаследовалииз далёкой древности и что он происходит от искусства Трипольской культуры – периода неолита. Учитывая то, что «безконечник» в памятниках искусства Трипольской культуры был широко распространён намного раньше, чем его обнаружили в памятниках культуры древней Греции, можно сделать вывод, что за основу знаменитого меандра Эллады греческие мастера позаимствовали стилизованное изображение моря от наших пращуров. Это, кстати, подтверждает то, что именно арийские народы при своём переселении на юг, положили начало культуре народов средиземноморья. Другие названия – «волна», «ужик», «меандр», «кривулька». Он символизирует нить жизни, вечность солнечного движения. «Безконечник» на писанке не имеет ни начала, ни конца, значит зло, которое попадёт в дом и в эту ловушку, не сможет выйти из неё и никогда больше не будет беспокоить хозяина писанки. Разновидности украинского меандра:
1, 2, 3, 4 – Гуцульщина.
5 – Северная Буковина
6 – Закарпатье,
7 – Волынь
8 – Херсонщина
9 – древнегреческий меандр.

Рис 3 – «Ромб». Это символ плодородия, общий символ женского начала в природе.
Рис 4 - «Квадрат», разделённый на части с точками был символом засеянного поля. «Горошек» - точки, символизировал зерно, которое должно прорасти, или звёзды на небе, или кукушкино яйцо – символ весны. В христианстве точки стали символом слёз Матери Божьей.
Рис. 5 - «Треугольник». Очень интересным примером использования мотива «треугольник» есть Писанка, которая называется «сорок клиньев» и должна состояить из сорока восьми треугольников. В древности каждый треугольник предназначался для исполнения одного желания. Треугольник так же означает три измерения, три явления природы – огонь- вода- воздух, гром-вода-земля, небо-земля пекло, Явь-Навь-Правь, Мужчина-Женщина-Ребёнок. В христианстве «сорок клиньев» стали символом сорока дней поста, сорока мучеников, или сорока дней пребывания Иисуса в пустыне, а треугольник символизирует Святую Троицу.
Рис. 6. – Лестница. Символ поиска лучшей жизни

Рис. 7 – Решето. Символ разъединения добра и зла.
Рис. 8 – Колесо, круг. Это символ безсмертия, которое проявляется в природе непрерывным повторением циклов возрождения жизни.
Рис. 9 – Символы Солнца. Наиболее распространённая и разнообразная группа знаков – это солярные, древние космогонические знаки, которые изображают набесные светила, прежде всего Солнце. Солнце – вечный источник тепла, наибольшая сила, которая побеждает холод зимы и возвращает всему живому весеннее пробуждение. Движение Солнца изображают спиралями (рис. 9-1). Этот знак появился на жертвенниках 10 тысяч лет назад. Он так же является знаком плодородия. В представлениях наших предков спираль была знаком Вселенной, а на земле – знаком змеи, которая жила возле воды и была её хранительницей. Солнце изображается различными знаками (Рис. 9-2) Очень часто Солнце изображается в виде розы (Рис. 9-3) Роза бывает «полная», «пустая», «шелудивая», «торчащая», «боковая», «усечённая», «лапатая», и др. Ещё одним знаком высшего божества наших предков была свастика (Рис. 9-4). Другие названия этого знака – «четыреног», «сварга», «ломаный крест». Свастика – это символ святого огня, охранный знак от злых духов, символ Вселенной, знак четырёх сторон света, четырёх ветров, четырёх времён года. Если свастики закруглённые, то они называются «бараньими рожками», «паучками», «круторогами», «гусиные шейки», «баранчики».
Свастика встречается на древних памятниках всех индоевропейских народов. Её нашли у монгольских народов, у финикийцев, этрусков, финнов, у галлов и германцев, у римлян в 3-м столетии нашей Эры. Это излюбленный символ древних Ариев.
Разновидностью свастики является «трирог» (Рис. 9-5) Три крючка «трирога» расположены под углом 120 градусов. Другие названия этого знака – «треног», «трикветр», «рута», «ореховый лист», «пауки», «крутороги». Это знак известен из Трипольской культуры и, как и треугольник, символизирует какую-нибудь троицу.

Крест найден как украшение на глиняных сосудах на островах Эгейского моря (10 век до н.э.) Чаще всего встречается «греческий крест» - четыре равные конца. (Рис. 9-6), иногда «латинский» - с удлиненным нижним концом. (Рис. 9-7)

Рис.10. Ещё один древнейший символ, который используется на писанках, это Богиня-Берегиня – символ жизни и плодородия, матери всего живущего. Она изображается, как женщина во весь рост с поднятыми вверх руками. Её изображают в окружении цветущей растительности, рыб, звёзд. Часто в одной руке она держит ветку дерева, а в другой – лучистое Солнце.

Рис. 11. Дерево Жизни. Одним из самых популярных растительных мотивов является цветущее растение в вазоне, или дерево, которое символизирует жизнь. Дерево Жизни воплощает прошлое, настоящее и будущее, ( Навь, Правь, Явь). Симметрия Мирового Дерева Жизни означала установление связей между частями света, в небесной, земной и подземной сферах, уничтожение хаоса.
Я живу для Света, я живу в Свете, я живу Светом!!!
Любите и будете любимы! ЕленкаДата: Суббота, 14 Апр 2012, 18:45 | Сообщение # 6

Свободный

Группа: Администраторы

Сообщений: 2569

Рис. 12. Растительные мотивы. Они широко использовались на писанках. Изображались растения полностью, или их части (листья, цветы, ветки). Дубовый (Рис 12-1) калиновый (Рис 12-2) лист символизировали огромную силу и неумирающую красоту.
Дуб – священное дерево, воплощение Перуна, бога солнечной мужской энергии, развития, жизни.
Калина – дерево нашего, украинского рода. Когда-то, в глубокой древности, она олицетворяла перерождение Вселенной, огненной троицей – Солнцем, Месяцем и Звездой. Потому и название её идёт от древнего названия Солнца – Коло. Ягоды калины стали символом крови и не умирающего Рода.
Вишня – символ девичьей красы, помогала привлечь любовь.
На гуцульских писанках часто можно увидеть стилизованную ветку смереки (Рис. 12-3) – символ вечной юности и жизни.
Виноградный мотив символизировал братство, доброжелательность и верную любовь.
Орнамент из Яблочек и слив приносил мудрость и здоровье.
Хмель символизирует расцвет молодости и молодую любовь.
Изображались так же мальвы, барвинок, ландыши, подсолнухи, тюльпаны, гвоздики, сосна, фиалки, рута, венки из барвинка, ореха, листья. (Рис. 12-4, 12-5).

Рис. 13. Животные мотивы не такие популярные, как растительные, но их всё-таки встречаем. И это свидетельство того, что наши предки-славяне были вегетарианцами и не употребляли мяса. Животные в их жизни занимали гораздо меньшее место, чем растения. Это петух, рак, пчела, рыба, кони, овцы, олени, пауки, улитки. Чаще всего писанкарки рисуют их абстрактно, иногда только части животных: утиные лапки, бараньи рожки (Рис. 13-1), куриные лапки, гусиные лапки, воловье око, заячьи зубы, медвежьи лапки.
Определённое место в украинском бытовом искусстве занимает изображение коня. (Рис. 13-2). Он связан с культом Солнца. Священный конь двигал Солнце по небу.
Рыба (Рис 13-3) – символ здоровья, знак воды, плодородия, старинный украинский символ жизни и смерти. С рыбой связан потусторонний мир, тот, куда уходят души наших предков.
Олень (Рис. 13-4) представлял собой долгую жизнь и богатство, а его рога ассоциировались с лучами восходящего Солнца.
Птицы (Рис 13-5) считались предвестниками весны
Пчела символизирует чистоту души, бабочка являет собой радость, беззаботное детство, переход души в вечную счастливую жизнь.
Паук – символ настойчивости, терпения.

Рис 14. Ещё одна интересная группа писанок – писанки с бытовыми мотивами в орнаменте. На таких писанках изображаются грабли, гребешки (Рис 14-1), топоры, зонтики, люлька, «волчьи зубы» - деталь ткацкого верстака на Подолье, лодочки, ботинки, скрипка, мотовило. Мотив «Грабельки и «гребешки» является охранным знаком от злых сил, от смерти. Грабельки с точками – защита от бури.

С приходом христианства появились писанки с религиозной тематикой. Наиболее распространены писанки с крестом, хотя крест является древним знаком Солнца. Чаще всего рисуют четырёхлучевой равносторонний крест с утолщениями на концах. Встречаются писанки «плащаница», «церковка», «звон», «поповые ризы», «божья ручка», «воскресная» и т.д.

Символика цветов.

Красный – радость, жизнь, надежда, любовь, для молодых – надежда на свадьбу.
Желтый – символ Месяца и звёзд, а в хозяйстве – урожай.
Голубой – небо, воздух, магическое значении – здоровье.
Бронзовка – олицетворяет землю, дары полей.
Сочетание нескольких цветов – семейное счастье, мир, любовь, успех и т.д.
Зелёный – весна, воскресение природы, богатство растительного и животного мира.
Белый+чёрный – символ земли, плодородия.

А теперь попробуйте сами прочитать послание писанки.
Я живу для Света, я живу в Свете, я живу Светом!!!
Любите и будете любимы! ЕленкаДата: Вторник, 17 Апр 2012, 08:51 | Сообщение # 10

Свободный

Группа: Администраторы

Сообщений: 2569

Да, оно так и есть.Когда-то мы были самыми развитыми во всей Вселенной!Только Вселенная не смеётся, она плачет.Плачут те звёзды, о которых мы забыли.
Им не до смеха, потому что с человеком уходит то, что он сотворил, просто стирается.
Славу Богу, первых раз в истории человечества Планете быть и пятый план идёт так смело, что сотворяющие смотрят и радуются, ведь быть нам, быть Земле и именно тем, чем Бог её наградил.
Осталось вовремя прозреть тем. кто ещё спит, иначе просыпание может быть перед стиранием кода рода.
Но, всё, чтобы не делалось делается к лучшему!
Сейчас надо научиться любить друг друга, без осуждения, без видения двусмыслия в выражениях и высказываниях.
ПРОСТО ЛЮБИТЬ!!!! Любить зато. что есть этот человек, он несёт знания в себе рода своего и вселенной, той, которую когда-то сотворил!!!
Чистота помыслов, как просто и красиво звучит!
Дай, Бог, нам всем выдержки и терпения, мудрости в познании (то есть идти по тем знаниям, которые заложены в нас самих, нами же самими).С БОГОМ!
vova_angel,может чуток больше расскажешь про лекцию, пусть со своих слов, но так, чтобы люде в простоте своего познания узрели путь истинный
Я живу для Света, я живу в Свете, я живу Светом!!!
Любите и будете любимы!

Источник: vedruss-prosnis.ucoz.ru

Сучасні кобзарi. Єсипок Володимир Миколайович

pwoughow — Fri, 18 Jul 2014 01:54:45 GMT

$CUT$

Народився в історичному осередку кобзарства м. Полтаві 1950 року.

Перші навички гри на бандурі отримав від батька Єсипка Миколи Макаровича, бандуриста-аматора. 1957-1966 роки – навчання в музичній школі (перша вчителька – Івашенко Марія Никифорівна). 1966-1970 роки – навчання у Полтавському музичному училищі імені М. В. Лисенка, яке закінчив по класу бандури і сольного співу. У 1975 році закінчив Київську консерваторію за фахом «бандурист – концертний виконавець» (клас бандури проф. Баштана Сергія Васильовича).

З 1976 року – соліст Національного оркестру народних інструментів України. За 25 років роботи в оркестрі створив кілька концертних програм – вокальні твори у супроводі оркестру та власному супроводі на бандурі. У цей період на Українському радіо зроблено ним 26 фондових записів: народні пісні, романси, інструментальна музика.

У 1977 році Володимир Єсипок – переможець та лауреат Всеукраїнського конкурсу виконавців на народних інструментах у номінації бандурист-співак. 1989 року отримує почесне звання Заслужений артист України.

Був серед засновників та ініціаторів створення Всеукраїнської спілки кобзарів (нині НСКУ), з 2000 року – в. о. Голови цієї організації.

Доцент кафедри кобзарського мистецтва та бандури Київського національного університету культури і мистецтв. Ним вперше впроваждена програма курсу Практичне кобзарство. В рамках цього курсу студенти готують сучасні кобзарські літературно-музичні композиції.

Учасник багатьох кобзарських фестивалів та член журі конкурсів бандуристів.

Авторська аудіо-касета – «Ще не вмерла Україна» (фірма Аудіо-Україна, 1991 р.)
Фільм-концерт – «Гей, літа орел» (студія Укртелефільм, 1993 р.)
Редактор та упорядник серії з п'яти збірок репертуару бандуриста – «Гей, вдарте в струни, кобзарі».

Репертуар:

«Дума про козака Голоту»
«Дума про козака-бандуриста»
українські народні пісні:
- «Гей, літа орел»
- «Козак Мамай»
- «Віє вітер»
- «Удовицю я любив»
- «Коли б я був Полтавський соцький»
«Кров людська – не водиця» (муз. П. Майбороди, слова О. Никоненка)
«Зацвіла в долині червона калина» (муз. Я. Степового, слова Т. Шевченка)
фантазія «Гомін степів» (муз. Г. Китастого)

З 2007 року – Народний артист України.

Источник: kobzari.org.ua

Дитячий малюнок про освіту. Обласна виставка-конкурс дитячого малюнка «Право очима дитини»

pwoughow — Fri, 18 Jul 2014 01:37:43 GMT

$CUT$

Обласна виставка-конкурс дитячого малюнка «Право очима дитини»

Опубліковано: 17 грудня 2012р.

10 грудня 2012 року на базі Центру творчості дітей та юнацтва «Соняшник» м. Біла Церква відкрито обласну виставку-конкурс дитячого малюнка «Право очима дитини». Захід проводиться відповідно до плану роботи головного управління освіти і науки Київської обласної державної адміністрації та Комунального закладу Київської обласної ради «Центр творчості дітей та юнацтва Київщини» спільно з Координаційною радою молодих юристів Київської області при Головному управлінні юстиції у Київській області.

Виставку-конкурс приурочено до Дня прав людини, який відзначається за пропозицією Генеральної асамблеї ООН саме 10 грудня на вшанування річниці ухвалення Асамблеєю Загальної декларації прав людини.

Лейтмотивом 226 конкурсних робіт стала тематика, що стосується прав дитини. У своїх малюнках автори стверджували, що діти мають бути об'єктом особливого захисту і допомоги. Своїм баченням щодо прав дитини в Україні поділилися органи учнівського самоврядування, вихованці гуртків, творчих об'єднань загальноосвітніх, позашкільних навчальних закладів Київщини у двох вікових категоріях: 9-13 років і 13-17 років. Роботи подавалися у номінаціях «Живопис» і «Графіка».

Оцінювало дитячі малюнки компетентне журі, а саме:

- Вовченко Валерій Миколайович, член Національної Спілки художників України, майстер з декоративно-ужиткового мистецтва, голова журі;

- Кирилюк Анатолій Павлович, голова Білоцерківської міської спілки художників України, член журі;

- Алєшнікова Анастасія Сергіївна, заступник голови координаційної ради молодих юристів Київської області при Головному управлінні юстиції у Київський області;

- Люта Наталія Юріївна, виконуюча обов'язки начальника Білоцерківського міськрайонного управління юстиції;

- Нижник Ольга Вікторівна, методист художньо-естетичного відділу КЗ КОР «Центр творчості дітей та юнацтва Київщини».

Відповідно до рішення журі переможцями обласної виставки-конкурсу дитячих малюнків «Право очима дитини» стали:

НОМІНАЦІЯ «ЖИВОПИС»

І вікова категорія

І місце

Фурукіна Катерина, вихованка Центру творчості дітей та юнацтва м.Ірпінь, робота «Я маю право жити на землі».

ІІ місце

Левченко Ангеліна, вихованка Будинку художньої творчості дітей, юнацтва та молоді м.Переяслав-Хмельницький, робота «Право на житло».

ІІІ місце

Гніденко Ірина, вихованка Палацу дитячої та юнацької творчості м.Славутич, робота «Діти України - за права дитини».

Заохочуваними грамотами нагороджено:

- Лук'янець Єлизавета, учениця Білоцерківської загальноосвітньої школи І-ІІІ ступенів №5 Білоцерківської міської ради, робота «Право на освіту»;

- Сідорова Вікторія, вихованка Сквирського районного центру дитячої та юнацької творчості, робота «Кожна дитина має право на свободу совісті та релігійних переконань»;

- Миколенко Альона, учениця Слобідської загальноосвітньої школи І-ІІІ ступенів Кагарлицького району, робота «Моя держава дбає про мене»;

- Чупахіна Ірина, учениця Бородянської спеціалізованої школи - загальноосвітнього закладу І-ІІІ ступенів №1 з поглибленим вивченням окремих предметів, робота «Право на чисту екологію»;

- Потьомкіна Юлія, учениця Богуславської загальноосвітньої школи І-ІІІ ступенів №3, робота «Право очима дітей»;

- Сурич Вікторія, вихованка Володарського районного центру творчості дітей та юнацтва, робота «Я маю право на інформацію»;

- Пелих Олександра, вихованка Бориспільського міського центру туризму та краєзнавства учнівської молоді, робота «Право на відпочинок».

ІІ вікова категорія

І місце

Барінова Дана, вихованка Комунального закладу Таращанської районної ради «Таращанський районний центр творчості дітей та юнацтва «Веселка», робота «Оберіг країни прав».

ІІ місце

Зелінська Віталія, учениця Ірпінської спеціалізованої загальноосвітньої школи І-ІІІ ступенів художнього профілю №1 ім. А.С.Макаренка, робота «Чорнобильський жах».

ІІІ місце

Вознюк Катерина, учениця Ірпінської загальноосвітньої школи І-ІІІ ступенів №3, робота «Право на життя».

Весела Вікторія, учениця Білоцерківської спеціалізованої школи І-ІІІ ступенів №12 з поглибленим вивченням інформаційних технологій, робота «Я - дитина, і я маю права».

Заохочуваними грамотами нагороджено:

- Волинець Максим, учень Стрижавської загальноосвітньої школи І-ІІІ ступенів Ставищенського району, робота «Гілки влади»;

- Хмура Віта, учениця Васильківської загальноосвітньої школи І-ІІІ ступенів №6, робота «Молитва»;

- Федько Владислав, учень Білоцерківської загальноосвітньої школи І-ІІІ ступенів №18 Білоцерківської міської ради, роботи «Право на безпеку»;

- Гажала Олександра, учениця Білоцерківської спеціалізованої природничо-математичної школи І-ІІІ ступенів №16 ім. М.О.Кириленка Білоцерківської міської ради, робота «Вогник Надії»;

- Черних Микита, учень Вишгородської загальноосвітньої школи І-ІІІ ступенів №1, робота «Усі діти мають право на відпочинок і дозвілля»;

- Нечай Анастасія, вихованка Кагарлицького районного центру дитячої та юнацької творчості, робота «Я маю право на довкілля та екологічне чисте повітря»;

- Голотребчук Вікторія, учениця Білоцерківської загальноосвітньої школи І-ІІІ ступенів №22 Білоцерківської міської ради, робота «Право на відпочинок».

НОМІНАЦІЯ «ГРАФІКА»

І вікова категорія

І місце

Лемба Анастасія, учениця Бучанської Української гімназії, робота «Право на щасливе дитинство»;

ІІ місце

Чорненька Катерина, учениця Броварської загальноосвітньої школи І-ІІІ ступенів №2, робота «Право дитини очима дитини»;

ІІІ місце

Булах Лілія, учениця Білоцерківської загальноосвітньої школи І-ІІІ ступенів № 17 Білоцерківської міської ради, робота «Дитина має право на...»;

Дацко Марія, учениця Лютізької загальноосвітньої школи І-ІІІ ступенів Вишгородського району.

Заохочуваними грамотами нагороджено:

- Шинкарук Володимир, учень Мармуліївського навчально-виховного об'єднання «Загальноосвітня школа І-ІІ ступенів - дошкільний навчальний заклад» Володарського району, робота «Життя - найбільша цінність»;

- Панченко Анастасія, учениця Вишгородської загальноосвітньої школи І-ІІІ ступенів №1, робота «Дитина має право на піклування та любов»;

- Климанська Софія, учениця Таращанської районної гімназії «Ерудит», робота «Закон захищає»;

- Александрова Олександра, учениця Васильківського навчально-виховного комплексу «Загальноосвітня школа І-ІІІ ступенів - дошкільний навчений заклад» №4, робота «Я маю право на навчання»;

- Гришай Крістіна, вихованка Бориспільського районного будинку дитячої та юнацької творчості, робота «Право на освіту»;

- Цибульська Валерія, учениця Завадівського навчально-виховного комплексу «Загальноосвітня школа І-ІІІ ступенів - дошкільний навчальний заклад» Володарського району, робота «Ми маємо право на...».

ІІ вікова категорія

І місце

Гігійчук Ірина, вихованка Будинку художньої творчості дітей, юнацтва та молоді м. Переяслав-Хмельницький, робота «Право на життя»;

ІІ місце

Чикунова Ксенія, учениця Білоцерківської загальноосвітньої школи І-ІІІ ступенів №18 Білоцерківської міської ради, робота «Право на безпечне життя»;

Копєйка Аліна, учениця Білоцерківської загальноосвітньої школи І-ІІІ ступенів №21 Білоцерківської міської ради, робота «Насиллю - НІ!»;

ІІІ місце

Горобей Дарина, учениця Княжицької загальноосвітньої школи І-ІІІ ступенів Броварського району, робота «Кожна дитина має право на освіту».

Заохочуваними грамотами нагороджено:

- Цілий Павло, учень Подільського навчально-виховного комплексу «Середня загальноосвітня школа І-ІІІ ступенів - дитячий садок» Баришівського району, робота «Діти не повинні стати жертвами насильства»;

- Титенко Ірина, вихованка Бородянського районного центру дитячої та юнацької творчості «Вивчаємо свої права»;

- Лагода Владислав, учень Миронівського навчально-виховного комплексу, робота «Право на життя»;

- Литвиненко Ірина, учениця Броварської загальноосвітньої школи І-ІІІ ступенів №6, робота «Ти маєш права»;

- Войтенко Аліна, учениця Білоцерківської загальноосвітньої школи І-ІІІ ступенів № 5 Білоцерківської міської ради, робота «Право на любов та піклування»;

- Горбунова Анастасія, учениця Броварської загальноосвітньої школи І-ІІІ ступенів №10, робота «Здоровенькі були».

Фастовець Марта, методист загальнометодичного відділу

КЗ КОР «Центр творчості дітей та юнацтва Київщини»

Источник: koda.gov.ua

За мужество iii степени. Украина За мужество 3 степени.

pwoughow — Fri, 11 Jul 2014 17:49:03 GMT

Перейти: Выберите форум------------------Клуб Фалеристика © Клуб "ФАЛЕРИСТИКА" :: Club "FALERISTIKA" e.V. © Journal :: Журнал международного форума "ФАЛЕРИСТИКА" Встречи в Wehr (Германия) Встречи в Москве (Россия)Внутренняя жизнь на форуме Внутренняя жизнь на форумe Друзья нашего форумаИсторические исследования Вопросы истории и фалеристики Музей фотографий солдат СССР Фалеристика на киноэкране Советская наградная система Исторические личностиСколько стоит? Что за знак? Подлинность? Награды до 1917 года. Сколько стоит? Подлинность? Награды от 1918 года . Сколько стоит? Подлинность? Значки/знаки. Сколько стоит? Подлинность?Продам, Куплю, Обменяю, Зарегистрированные магазины Продам, Куплю, Обменяю Продам, Куплю, Обменяю, Зарегистрированные магазины Продам :: Verkaufe :: Sell Награды СССР. Продажа Боевые ордена СССР. Продажа Трудовые и гражданские ордена. Продажа Боевые медали. Продажа Трудовые и гражданские медали. Продажа Юбилейные медали СССР. Продажа Комплекты наград СССР. Продажа Копии наград СССР. Продажа Документы, Грамоты ПВС, Благодарности. Продажа Значки Отличники, заслуженные, передовые до 65 года Значки Союзы, общества, юбилейные, служебные до 65 года Фалеристика с 1917 по 1991 годы Фалеристика с 1992 года Спорт. Продажа Спорт советский. Продажа Олимпиады. Продажа Современный спорт. Продажа Зарубежный спорт. Продажа Туризм Альпинизм. Продажа В.И. Ленин, Октябрьская революция, КПСС. Продажа Комсомол ССО. Продажа Пионеры Октябрята Юные. Продажа Армия и Флот. Продажа Армия Флот ВДВ, Спецназ. Продажа Правохранительные органы и силовые структуры. Продажа Ромбы, Учебные заведения. Продажа Гербы, города, страны. Продажа Медицина и Красный крест. Продажа Авиация, Космос, Воздухоплавание. Продажа Транспорт. Продажа Промышленность Строительство СельХоз. Продажа Торговля Экономика. Продажа Энергетика НефтеГаз Уголь. Продажа Персоналии. Продажа Природа. Продажа Предметы III Рейх. Продажа Фалеристика разных стран. Продажа Фалеристика до 1917 года. Продажа Награды постсоветского пространства. Продажа Книги и Печатные издания. Продажа Документы. Продажа Предметы Царского и Советского периодов, а также другие государства Униформа. Продажа Нумизматика и бонистика. Продажа Нумизматика России. Продажа Нумизматика СССР. Продажа Нумизматика после 1991 года. Продажа Нумизматика зарубежная. Продажа Филателия и филокартия. Продажа Фотографии, фотоальбомы. Продажа Продажа по Евросоюзу (EU) Конфликтные ситуации, проблемные сделки, советы Куплю :: Kaufe :: Purchase Обменяю :: Tausche :: Exchange Подарю Зарегистрированные магазины Магазин Клубных знаков (Клубный магазин) Бутикъ Baumanets Магазин Ярославца Магазин ZLOISLON Магазин Notgeld Магазин Олег К Магазин ОПЫТНЫЙ Магазин ФЛИНТ и АнатолийФалеристика Царская Россия (до 1917-го года) Ордена и медали Российской империи Должностные знаки Российской империи Полковые знаки и жетоны царской России Фотографии периода Российской Империи Ордена и медали СССР (1917-1991) Ордена СССР Медали СССР За военные заслуги За заслуги при исполнении гражданского долга и ведомственные медали За трудовые заслуги и материнские награды Юбилейные медали Комплекты наград Документы Советские знаки до 1941 Советские знаки 1941-1991 Знаки трудовых достижений CCCP Гербы Российская империя I. Европейская Россия II. Губернии Царства Польского (Привислинские) III. Великое княжество Финляндское IV. Кавказ V. Сибирь VI. Средняя Азия Царский Гербовник Советский союз РСФСР Украинская ССР Белорусская ССР Узбекская ССР Казахская ССР Грузинская ССР Азербайджанская ССР Молдавская ССР Литовская ССР Латвийская ССР Киргизская ССР Таджикская ССР Армянская ССР Туркменская ССР Эстонская ССР Город Москва Московская область до 1991 Московская область с 1991 Город Санкт-Петербург Современная Россия Россия - Центральный федеральный округ Россия - Северо - Западный федеральный округ Россия - Южный федеральный округ Россия - Приволжский федеральный округ Россия - Уральский федеральный округ Россия - Сибирский федеральный округ Россия - Дальневосточный федеральный округ Россия - Северо-Кавказский федеральный округ Украина Беларусь Казахстан Киргизия Латвия Литва Эстония Молдавия Грузия Населённые пункты Земельные гербы зарубежных государств I. Западная Европа II. Америка III. Азия IV. Австралия и Океания V. Африка Геральдика и .... Личные и корпоративные гербы О гербах О геральдике: серии, клейма и т.д. Литература КЭМЗ Флот России Флоты, базы, учреждения, части и органы управления Выдающиеся личности флота Подводные силы Надводные силы Морская авиация Береговые войска и морская пехота Военно-учебные заведения ВМФ Гражданский флот Парусный флот Флот в Великую Отечественную Литература по флоту Эпоха броненосного Флота Флоты стран мира Серии из СоюзПечати По морям - по волнам Спорт Спортивные судьи Знаки разрядников Виды спорта от А до Я Олимпийские игры Спартакиады Спортивные общества и клубы Праздник Севера Медицина Русские знаки по медицине Иностранные знаки по медицине Медицинские институты Больницы Благотворительные сборы Фото, открытки, конверты, литература по медицине Открытки до 1917 года Открытки после 1917 года Фото до 1917 года Фото после 1917 года Почтовые марки Плакаты, агитки Грамоты Литература, визитки Конверты Люди медицины Архитектура Медтехника Направления в медицине Курорты, cанатории, дома отдыха Настольные медали (медицина) Кокарды, Шевроны, Униформа Медицинский юмор Карикатуры Медицинские афоризмы Анекдоты о медиках Истории из жизни Разное о медицине В.И. Ленин, Октябрьская революция, КПСС Владимир Ильич Ленин Портреты Ленина на знаках Ленин в юбилейный год Социалистические соревнования Ленин на знаках народного хозяйства Ленин на знаках науки, образования, культуры и спорта В.И.Ленин на знаках архитектуры и географии Великая Октябрьская Социалистическая Революция КПСС Ленинский комсомол Вопросы и ответы Членские знаки Знаки и награды ЦК ВЛКСМ Знаки и награды комсомола союзных республик Региональные знаки и награды Юбилеи комсомола всех уровней ССО и ударные комсомольские стройки НТТМ и другие творческие мероприятия Боевая юность Комсомольские конференции Конференции РСФСР Азербайджанская ССР Армянская ССР Белорусская ССР Грузинская ССР Казахская ССР Киргизская ССР Латвийская ССР Литовская ССР Молдавская ССР Таджикская ССР Туркменская ССР Узбекская ССР Украинская ССР Эстонская ССР Конференции Армии и Флота СССР Конференции Высших учебных заведений Конференции предприятий Комсомол и силовые структуры Комсомол и спорт Комсомольская пресса Фестивали дружбы Зарубежный комсомол Документы комсомола и фото Знамена, вымпела и другая атрибутика Съезды ВЛКСМ С именем комсомола Современный комсомол СНГ Комсомол на почтовых конвертах Прочее Пионерия Членские знаки Октябрята Скауты :: Scouts Награды пионеров Юные Пионерский спорт Военно-патриотическое воспитание Пионерские лагеря Дома, дворцы пионеров и школьников Пятилетка ударных пионерских дел Пионеры-герои Слеты пионеров Юбилеи пионеров Пионерская пресса Знамена, вымпелы и другая символика Документы и фотографии Зарубежные пионеры Детская тема на значках Прочее Фестиваль Знаки Городские фестивали Фестиваль 1957 Фестиваль 1985 Всемирные Форумы молодёжи Спорт Литература Знаки учебных заведений МВТУ Гражданские учебные заведения Военные учебные заведения ВСХВ, ВДНХ, Выставки Водолазы, дайвинг, боевые пловцы Водолазы Дайвинг Боевые пловцы Подводная археология Реки России. Подводные находки Северное ожерелье (Ладога, Онега, Ильмень и т.д) Клады и затонувшие корабли Балтики Клады и затонувшие корабли Северного моря Чёрное море Каспий. Подводные находки Дальний Восток России Средиземное море Атлантика Карибы Индийский океан Дальний Восток и Юго-восточная азия Австралия Озёра мира Знаки, Символика, Литература Полярная тематика Авиация и Воздухоплавание Военно-воздушные силы (ВВС) Гражданская авиация Авиационная промышленность Самолёты и вертолёты Воздухоплавание Документы, литература, полиграфия Разное и неопознанное Космос Пилотируемые полёты Непилотируемые полёты Космодромы и ЦПК Учёные и конструкторы Наука и промышленность Символика Спорт и космос Серийные выпуски Армейские знаки Иностранная космонавтика Настольные медали и вымпелы Проблемные темы Сопутствующие темы Экслибрисы Железная дорога Байкало-Амурская Магистраль (БАМ) Почетному железнодорожнику Отличники и ударники ж/д транспорта МОТОфалеристика АВТОфалеристика Моделирование Знаки вооруженных сил Танковый щит и меч Армейский спецназ ВДВ Пограничные войска ГРУ Подразделенния центрального аппарата Учебные заведения. НИИ Прочие в/части и подразделения Военные округа и группы войск День Победы Знаки органов власти (депутатские знаки) Знаки органов власти СССР Знаки органов власти России Знаки органов власти государств,входивших ранее в состав СССР Знаки органов власти стран дальнего зарубежья Памятные, юбилейные и наградные знаки органов власти Знаки органов власти неатрибутированные Документы, сопутствующие знакам органов власти Знаки правоохранительных органов Знаки правоохранительных органов СССР Знаки правоохранительных органов России Знаки правоохранительных органов иностранных государств Пожарная охрана - МЧС Пожарная охрана СССР Пожарная охрана России МЧС России Пожарная охрана и службы спасения зарубежных государств Знаки торговли, общепита, пищепрома и сбыта © Знаки торговли, снабжения и сбыта :: Badges & Signs of Trade Workers, Supply & Sale Знаки пищевой индустрии :: Badges of food industry Литература :: Literature Музей торговли :: Museum fr Handel :: Museum of Trade Энергетика Чернобыль Культура и Искусство ГТО (Готов к труду и обороне) Литература и дополнительные материалы БГТО СССР Иностранные ГТО Иностранные БГТО ГТО СССР ОСОАВИАХИМ, ДОСААФ ОСОАВИАХИМ ДОСААФ Природа Животные на значках обитатели морей и морских побережий обитатели суши и пресных вод сельскохозяйственные и декоративные животные ископаемые животные фантастические животные собаководство Растения на значках Дикая флора Декоративные растения Особо охраняемые природные территории Россия Уральский федеральный округ Южный федеральный округ Центральный федеральный округ Северо-западный федеральный округ Приволжский федеральный округ Дальневосточный федеральный округ Сибирский федеральный округ Северо-Кавказский федеральный округ Cтраны бывшего СССР Остальной мир Зоопарки, аквариумы, дельфинарии, питомники Ботанические сады, дендрарии, парки Общественные природоохранные организации Государственные природоохранные организации Биологические науки Охота и рыболовство Горы, пещеры, вулканы Реки, озера, моря и океаны Геология Настольные медали СССР и Россия Австро-Венгрия и Германия Великобритания и содружество Европа Азия и Ближний Восток Америка и Африка Шейные медали и медальоны Православная фалеристика Святые лики и символы православия Православные Церкви; знаки и медали Храмы Русской Православной Церкви Православные праздники и события Персоналии ФалеристикаМировая фалеристика Фалеристика России (с 1992 года) Fhaleristique Franaise :: Faleristika Frankreich :: Faleristika France Фалеристика Германии :: Phaleristik Deutschland © Германские государства и Германская Империя до 1918 года Награды немецких государств до 1918 г. Германская Империя 1871-1918 – Deutsches Reich 1871-1918 Королевство Бавария – Bayern Королевство Вюртемберг – Wrttemberg Королевство Ганновер - Hannover Королевство Пруссия – Preussen Королевство Саксония – Sachsen Knigreich Великое герцогство Баден – Baden Великое герцогство Гессен – Hessen Великое герцогство Мекленбург-Шверин – Mecklenburg-Schwerin Великое герцогство Мекленбург-Стрелиц - Mecklenburg-Strelitz Великое герцогство Ольденбург – Oldenburg Великое герцогство Саксен-Веймар – Sachsen-Weimar Герцогство Анхальт - Anhalt Герцогство Брауншвейг – Braunschweig Герцогство Нассау – Nassau Саксонские герцогства – Schsische Herzogtmer Княжество Липпе – Lippe-Detmold Княжество Гогенцоллерн - Hohenzollern Княжество Шаумбург-Липпе – Schaumburg-Lippe Княжество Рёйсс - Reuss Княжество Шварцбург - Schwarzburg Княжество Вальдек – Waldeck Ганзейские города – Hansa ( Bremen, Hamburg, Lubeck ) Награды других немецких государств Орденские колодки и фрачные миниатюры Документы и фотографии Патриотика Награды союзников Полковые медали германских полков Разное по Германской Империи Веймарская республика. Добровольческие формирования и прочее 1919-1933 годы Третий Рейх 1933-1945 годы Ордена Германии 1933 - 1945 Почётный Крест 1914-1918 гг. (крест Гинденбурга) Общие награды Вермахта Награды сухопутных войск Награды Люфтваффе Награды Кригсмарине Награды для иностранцев Щиты и ленты кампаний Винтерхильфсверк Награды за выслугу Гражданские награды Знаки политических и гражданских организаций Германии 1933 - 1945 Вопросы по униформе Наградные колодки 1933-1945 Документы и фотографии 1933-1945 Копии, подделки, фантазии на тему знаков Третьего Рейха Германия после 1945 года ГДР :: Deutsche Demokratische Republik ФРГ :: Bundesrepublik Deutschland Железный крест 1813-1957 Железный Крест 1813 года Железный Крест 1870 года Железный Крест 1914 года Железный крест 1 класса 1914 г. Железный Крест 2 класса 1914 г. Железный Крест 1939 года Железный крест 1 класса 1939 г. Железный крест 2 класса 1939 г. Железный Крест 1957 года Знаки гражданских и политических организаций Германии Знаки и награды спортивных обществ Знаки и награды стрелковых союзов Знаки съездов, слётов и мероприятий Неизвестные знаки и знаки на определение Знаки и награды ветеранских объединений Германии 1786-2011 Немецкий Красный Крест Производители наград и знаков Германии Литература по германской фалеристике и милитарии Австро-Венгрия © Pin Collecting USA :: Знаки США Ордена, медали и знаки отличия Республики Куба Ордена Кубы Дореволюционые ордена Кубы Ордена Социалистической Кубы Медали Кубы Дореволюционые медали Кубы Медали Социалистической Кубы Знаки отличия Кубы Значки и знаки Кубы Литература и другое Phaleristik of Great Britain :: Фалеристика Великобритании Mongol People's Republic :: Mongolischen Volksrepublik :: Монгольская народная республика Phaleristik of Japan :: Фалеристика Японии Беларусь :: Рэспубліка Беларусь БССР :: Беларуская Савецкая Сацыялістычная Рэспубліка Рэспубліка Беларусь :: Республика Беларусь Польша :: Polska Латвия :: Latvija Литва :: Lietuva ЛССР :: Lietuvos Taryb Socialistin Respublika Израиль :: Украина :: Україна УССР :: УСРР :: УРСР Україна з 1991 року :: Украина с 1991 года Остальное Болгария :: Република България Румыния :: Romania Горное дело Медицина Румынии Чехословакия, Чехия, Словакия :: eskoslovensko, esko, Slovensko Казахстан :: азастан Республикасы Югославия :: Jugoslavija Финляндия :: Suomen tasavaltaДругие увлечения и научные дисциплины Фотографии Фотографии периода Российской Империи Фотографии периода СССР Зарубежные фотографии Современные фотографии Археология и кладоискательство Униформа Сигнуманистика Кокарды и форменные головные уборы мира Филобутонистика Модели Оружие Флаги, знамена, штандарты Почтовые карточки, Открытки, Конверты Обмен открытками Актёры кино Комсомол на почтовых конвертах Открытки В. Зарубина Сталинград, Волгоград, Царицын на конвертах Филателия (почтовые и непочтовые марки) Непочтовые знаки добровольных сборов Знаки сборов на усиление обороноспособности страны Знаки сборов в помощь инвалидам войны (1922 -1932) Знаки сборов на помощь детям Знаки сборов на международную помощь Знаки социальных сборов Знаки сборов на развитие культуры Знаки сборов на охрану здоровья граждан, борьбу с опасными заболеваниями и помощь учреждениям здравоохранения Телефонные карточки Нумизматика Бонистика Жетоны Фарфор, керамика, стекло Старые игрушки :: Antikspielzeug :: Antique Toys Куклы :: Puppen :: Dolls Плюшевые звери :: Stofftiere :: Stuffed Animals Ёлочные игрушки :: Christbaumschmuck :: Christmas ornaments Военная игрушка Механические игрушки Экслибристика О пиве, вине и лимонаде © Пивные пробки :: Kronkorken Коллекция подстаканниковМой музей Страна Советов в знаках Страна Советов в знаках... Отличники народного хозяйства Жилищно-коммунальное хозяйство Мой музей Художественный салонТехнические вопросы изготовления и ремонта Технология изготовления предметов фалеристики Ремонт и реставрация наград, знаков, значковЛитература Журнал "Петербургский коллекционер"Места встреч коллекционеров, общие и разные темы Места встреч :: Termine Всё остальное. Не пропускаем! Бытовая-житейская тема форумаАдминистративный раздел FAQ и вопросы администрации Нормативные положения форумаИзготовление значков Каталог знаков (изготовленные значки) Обсуждение (планируемое изготовление) Серия "Вечная память" Серия "История Российского подплава" Серия "Автомобили СССР" Серия "Городской транспорт" Изготовление значков (значки в производстве) Завершённое изготовление

Источник: forum.faleristika.info

Поздоровленя з 6 грудням. Архів

pwoughow — Fri, 11 Jul 2014 17:07:54 GMT

Наступного року на зовнішнє незалежне оцінювання чекає низка змін. Швидше за все, тести перенесуть на місяць пізніше, а саме на червень.

Такі зміни спричинені багатьма скаргами, пов’язаними з тим, що незалежне оцінювання перешкоджало навчальному процесу в школах. Про це сьогодні, 18 червня, під час засідання Львівського прес-клубу реформ на тему: «Підсумки основної сесії зовнішнього незалежного оцінювання 2008 року» розповіла директор Львівського регіонального центру оцінювання якості освіти Лариса Середяк.

Окрім того, наступного року скоротять кількість предметів, з яких проходитиме тестування: зарубіжну літературу, основи економіки, основи правознавства. Натомість, випускники зможуть скласти тести з іноземних мов: англійської, німецької, іспанської та французької.

«Також наступного року ще буде можливість складати тести мовами нацменшин.

Діятимуть підготовчі курси при вишах, проте вони вже не надаватимуть мож... Читати далі » Переглядів: 260 | Додав: ЕНВК№1 | Дата: 19.06.2008 | Коментарі (0)

Источник: envk1.at.ua

Дитячий малюнок про освіту. У Києві відбудеться конкурс дитячих малюнків

pwoughow — Mon, 30 Jun 2014 12:33:37 GMT

$CUT$

Київська міськдержадміністрація закликає маленьких киян взяти участь у конкурсі малюнків під назвою "Ми крокуємо містом"

У Києві відбудеться конкурс дитячих малюнків

За словами заступника голови міськадміністрації Віталія Журавського, цей конкурс проводиться з метою формування у дітей навичок безпечної поведінки на дорогах.

За словами Журавського, головною метою, яку ставлять перед собою організатори конкурсу, є пропаганда Правил дорожнього руху серед дітей.

"Крім того, коли дітки беруть участь у такому конкурсі, вони автоматично закріплюють навички правильної поведінки біля дороги і на її проїзній частині. Таким чином, організовуючи подібні акції, ми виховуємо законослухняних учасників дорожнього руху", - сказав Віталій Журавський.

Він також розповів, що організаторами даного конкурсу виступили Головне управління освіти і науки КМДА, Управління ДАІ ГУМВС України в Києві і редакція газети "Сегодня".

До участі в конкурсі запрошуються діти віком від 6 до 16 років. На конкурс подаються малюнки, виконані на аркуші формату А4 або формату А3 з використанням різних матеріалів (кольорові олівці, акварельні фарби, пастель та інші). На зворотній стороні малюнка необхідно вказати назву конкурсу, прізвище та ім'я автора, повну назву загальноосвітнього закладу, вік. Зміст малюнка повинен відповідати темі конкурсу Ми крокуємо містом, тобто стосуватися безпеки дорожнього руху.

Роботи приймаються до 15 жовтня 2009 року за адресою: Київ, 01030, вул. Богдана Хмельницького, 54, УДАІ. Телефон для довідок: (8044) 278-56-70.

Підсумки конкурсу підбиватимуть 16 жовтня 2009. 100 переможців буде нагороджено дипломами та призами в приміщенні Київського академічного театру ляльок. Найкращі малюнки будуть опубліковані в газеті "Сегодня".

Освіта.ua
03.10.2009

Источник: osvita.ua

Кавалеры ордена данили галицкрго. Орден Данилы Галицкого

pwoughow — Mon, 16 Jun 2014 16:35:55 GMT

Орден Данилы Галицкого установлен для награждения военнослужащих Вооружённых Сил Украины и прочих воинских формирований, созданных согласно законам Украины, а также государственных служащих за значительный личный вклад в развитие Украины, добросовестное и безупречное служение Украинскому народу.
Награждение орденом Данилы Галицкого производится указом Президента Украины.
Орденом Данилы Галицкого могут быть награждены исключительно граждане Украины.
Награждение орденом Данилы Галицкого не производится вторично.
Награждение орденом Данилы Галицкого может быть произведено посмертно.
Награждённый орденом Данилы Галицкого именуется кавалером ордена Данилы Галицкого.
Девиз ордена Данилы Галицкого — «Родина и честь».
Порядок представления к награждению орденом Данилы Галицкого производится согласно пунктам 2 — 11 Порядка представления к награждению и вручению государственных наград Украины, утверждённого Указом Президента Украины от 19 февраля 2003 года ї 138.
Лицу, награждённому орденом Данилы Галицкого, вручается знак ордена и орденская книжка установленного образца.
Порядок вручения ордена Данилы Галицкого производится согласно пунктам 13 — 19 Порядка представления к награждению и вручению государственных наград Украины, утверждённого Указом Президента Украины от 19 февраля 2003 года ї 138.
Военнослужащие Вооружённых Сил Украины и других воинских формирований, созданных согласно законам Украины, награждённые орденом Данилы Галицкого, имеют на колодке знака ордена изображения двух скрещённых мечей.
Лица, награждённые орденом Данилы Галицкого, должны заботливо относиться к сохранности знака ордена и орденской книжки. В случае потери (порчи) знака ордена и орденской книжки награждённому могут быть выданы их дубликаты, если Комиссией государственных наград и геральдики при Президенте Украины будет установлено, что потеря знака ордена и орденской книжки произошла вследствие стихийного бедствия, боевых действий или по другим причинам, которые не зависят от награждённого.
После смерти награждённого орденом Данилы Галицкого, при наличии наследников, знак ордена и орденская книжка остаются в семье умершего как память.
С согласия наследников знак ордена Данилы Галицкого и орденская книжка могут быть переданы на временное или постоянное хранения музеям. Знак ордена Данилы Галицкого и орденская книжка передаются музеям на основании решения Комиссии государств�%BKDsr%B��ых наград и геральдики при Президенте Украины при наличии соответствующего ходатайства музейного заведения.
В случае отсутствия у умершего, награждённого орденом Данилы Галицкого, наследников знак ордена и орденская книжка должны быть переданы на хранение Комиссии государственных наград и геральдики при Президенте Украины.

Источник: dic.academic.ru

Вірш заповіт. Як умру, то поховайте...

pwoughow — Mon, 16 Jun 2014 15:44:36 GMT

[Тарас Шевченко. Зібрання творів: У 6 т. — К., 2003. — Т. 1: Поезія 1837-1847. — С. 371; С. 750-752.]

Попередня Головна Наступна Варіанти

Як умру, то поховайте

Мене на могилі

Серед степу широкого

На Вкраїні милій,

Щоб лани широкополі,

І Дніпро, і кручі

Було видно, було чути,

Як реве ревучий.

Як понесе з України

У синєє море

Кров ворожу... отойді я

І лани і гори —

Все покину, і полину

До самого Бога

Молитися... а до того

Я не знаю Бога.

Поховайте та вставайте,

Кайдани порвіте

І вражою злою кров’ю

Волю окропіте.

І мене в сем’ї великій,

В сем’ї вольній, новій,

Не забудьте пом’янути

Незлим тихим словом.

«ЯК УМРУ, ТО ПОХОВАЙТЕ...»

Джерела тексту:

неповний чистовий автограф (рядки 1 — 15), відокремлений від невідомої збірки середини 40-х років XIX ст. (ІЛ, ф. 1, № 12);

чистовий автограф на окремому аркуші (ІЛ, ф. 1, № 13);

чистовий автограф у рукописній збірці «Три літа» (ІЛ, ф. 1, № 74, арк. 106 — 106 звор.);

список І. М. Лазаревського кінця 50-х років XIX ст. з виправленнями Шевченка (ІЛ, ф. 1, № 88, с. 15).

Подається за збіркою «Три літа».

Автограф у рукописній збірці «Три літа» датовано: «25 декабря 1845, в Переяслові».

Датується за цим автографом: 25 грудня 1845 р., Переяслав.

Первісний автограф не відомий. У 1845 чи у першій половині 1846 р. Шевченко переписав текст поезії під № 5 до збірки своїх творів після уривка з поеми «Гамалія»; збереглася лише частина автографа «Як умру, то поховайте...» — рядки 1 — 15 (ІЛ, ф. 1, № 12). Приблизно у цей же час Шевченко записує повний текст «Як умру, то поховайте...» на окремому аркуші, на іншому боці якого записаний текст 149 псалма («Давидові псалми»), помилково зазначивши його під № 199 (ІЛ, ф. 1, № 13). На міс/751/ці рядка 16, спочатку позначеного лише крапками, Шевченко невдовзі вписав слова «Я не знаю...», а потім, іншим разом, заповнив його до кінця: «Я не знаю Бога».

У квітні — червні 1846 р., перебуваючи в Києві, Шевченко переписав вірш з невідомого автографа до рукописної збірки «Три літа», текст якої остаточний.

У середині 1840-х років, до арешту Шевченка 5 квітня 1847 р., вірш нелегально поширюється у рукописних списках, зокрема, в колі кирило-мефодіївців та близьких до них осіб. Під час арешту кирило-мефодіївців список «Як умру, то поховайте...» відібрано у В. М. Білозерського (ДАРФ, ф. 109, оп. 5, № 81, ч. 4, арк. 13). Список, хоч і не безпосередньо, походить від рукописної збірки «Три літа» (див.: Бородін В. С. Твори Шевченка в архіві кирило-мефодіївців // Збірник праць чотирнадцятої наукової шевченківської конференції. — К., 1966. — С. 114 — 126); рядок 16 («Я не знаю Бога») у списку випущено. В. М. Білозерський близько 18 липня 1846 р. переписав уривок початку вірша (рядки 1 — 8) для свого брата М. М. Білозерського (на звороті аркуша, на якому записано уривок з «Чорної ради» П. О. Куліша і зроблено позначку рукою М. М. Білозерського: «Из „Черной Рады“ брат Василий мне выписал» (ІР НБУВ, І, 28642, арк. 1). Текст цього уривка ідентичний рядкам 1 — 8 повного списку «Як умру, то поховайте...», що належав В. М. Білозерському (звідки уривок, імовірно, й виписано).

Очевидно, після арешту Шевченка, в роки його заслання, вірш переписали з невідомих списків О. М. Бодянський (ІЛ, ф. 99, № 138, арк. 307 звор.), М. О. Максимович (РДАЛМ, ф. 314, оп. 2, № 25, арк. 38 звор. — 39); твір переписано невідомою рукою в збірнику П. Куліша й Ганни Барвінок (ІРЛІ, ф. З, оп. 19, № 70, арк. 27 — 27 звор.).

З невстановленого списку, як видно, неякісного, наприкінці 50-х років XIX ст. вірш переписав І. М. Лазаревський (ІЛ, ф. 1, № 88, арк. 15). Переглядаючи список після повернення із заслання, Шевченко вніс виправлення у рядки 7, 16, 20.

Вірш уперше опубліковано під назвою «Думка» у збірці «Новые стихотворения Пушкина и Шевченки» (Лейпциг, 1859. — С. 18), ймовірно, за списком П. Куліша, тепер не відомим. Рядок 16 тут пропущено, текст містить ранній варіант рядка 13 («Все покину і полечу»); неправильно прочитано слова у рядках 6, 9, 17.

Твір продовжували переписувати й після повернення Шевченка із заслання. За першодруком виконано списки: на вклейці до примірника «Кобзаря» 1860, що належав Л. Г. Лопатинському (ІЛ, ф. 1, № 535, с. 96); у рукописній збірці «Сочинения Т. Г. Шевченка» 1862 (ЦДАМЛМУ, ф. 506, оп. 1, № 4, с. 279), у рукописному «Кобзарі» 1866 (ІЛ, ф. 1, № 842, арк. 268 — 268 звор.). За невідомими джерелами виконано списки у рукописних «Кобзарях» 1861 (ІР НБУВ, І, 1869, арк. 10 — 10 звор.) та (ЦДАМЛМУ, ф. 506, оп. 1, № 3, с. 287 — 290); у рукописному «Кобзарі» 1863 — 1867 (ІЛ, ф. 1, № 811, арк. 16 звор. — 17 звор., криптонім власника: А. V.); другий з двох списків у збірнику О. М. Бодянського (ІЛ, ф. 99, № 138, арк. 311 звор. — 312).

Рядки 1 — 8 вперше введено до збірки творів у виданні: Кобзарь Тараса Шевченка / Коштом Д. Е. Кожанчикова. — СПб., 1867. — С. 666, під редакційною назвою «Заповіт», яка надалі стала традиційною, і з різночитанням у рядку 7: «Були видні, було чути». Повний текст вперше надруковано у львівському журналі «Мета» (1863. — № 4. — С. 273 — 274) під /752/ назвою «Завіщаніє» з відмінами у 7 («Були видні, було чути»), 13 («Все покину і полечу») рядках, цей текст передруковано у виданні: Поезії Тараса Шевченка. — Львів, 1867. — Т. 1. — С. 215. За текстом автографа рукописної збірки «Три літа» вірш вперше надруковано у виданні: Кобзарь / За ред. В. Доманицького. — СПб., 1907. — С. 283.

Поезією «Як умру, то поховайте...» завершується плідна Шевченкова осінь 1845 р. У змісті твору виявилася світоглядна й творча зрілість поета. Тут Шевченко використав відомий з тривалої літературної традиції (Горацій, Й.-В. Ґете, П.-Ж. Беранже, Г. Р. Державін, О. С. Пушкін) жанр «пам’ятника» — поетичного заповіту й створив поезію нового, власне шевченківського жанру — заповіт-гімн.

З кінця 60-х років розпочалися спроби покласти твір на музику. У 1868 р. у Львові до шевченківських свят написали свої варіанти музики до твору М. Лисенко та М. Вербицький. Всенародної популярності набула мелодія, написана на початку 70-х років полтавським аматором музики й хорового співу Г. П. Гладким, — саме на цю мелодію «Заповіт» співається під час урочистостей як неофіційний, але всенародний гімн. Гармонізували цю мелодію для різного складу хорів композитори К. Стеценко, О. Кошиць, Л. Ревуцький, А. Спендіаров, Я. Степовий та ін. — було створено понад двадцять гармонізацій; на цей текст написано й твори великих музичних форм — кантати С. Людкевича, Б. Лятошинського, Л. Ревуцького, симфонічну поему Р. Глієра тощо (Цалай-Якименко О. С. «Заповіт» Т. Г. Шевченка — народна революційна пісня // Народна творчість та етнографія. — 1963. — № 1. — С. 3 — 11).

Вірш перекладено багатьма мовами світу («Тарас Шевченко: „Заповіт“ мовами народів світу» / Упор. Б. Хоменко. — К., 1989).

Источник: izbornyk.org.ua

Слобожанська писанка. Слобожанська писанка

pwoughow — Mon, 09 Jun 2014 21:47:26 GMT

Описание:

В конце XIX в. ученые столкнулись лишь с остатками писанок, которые безусловно были на Слобожанщине с очень давних времен. Это было время возрождения украинства, когда выдающиеся ученые, писатели, композиторы поняли, что надо собирать и сохранять памятники материальной и духовной культуры своего народа. Писанки коллекционировали и сами умели писать почти все ученые-народоведы, этнографы, фольклористы, литераторы, художники: Дмитрий Багалей, Хоткевич, Николай Самокиш, Сергей Васильковский, Илья Репин.

Среди солярных знаков в писанке доминирует "рожа", или "мальва" с 8 и 12 ветвями. Характерно и то, что крест как мотив, на Слобожанских писанках почти не встречается, что является свидетельством ее древнего происхождения и неприкосновенности. Любимый с слобожанским орнаментов - растительный. Все растительные орнаменты без определенных ботанических признаков, кроме мотивов "дубовые листья" и "сосна". Мотив растительного орнамента "трилистник" встречается в весьма различных стилизованных формах. Цветочный мотив всего используется в слобожанской писанке. Характерным признаком слобожанским писанок является распределение плоскости яйца на три части - или параллельными линиями вдоль окружжя, или распределение прямыми линиями, которые образуют "корзина". Почти всегда распределением является "поясок" с маленьким орнаментом - точечками, звездами, сосенкой.

К сожалению, время не щадит такой хрупкий произведение, как писанка: со временем она просто может рассыпаться. Да и любые погрешности и небрежности наносят вред драгоценной наследстве. Слобожанская писанка - неисчерпаемый источник изучения символики нашего края. Когда-то кто-то должен прочитать эту молитву наших предков к Богам Вселенной.

Источник: restgeo.com

Для дня студента приколи. Картинки и открытки на День Студента (21 фото)

pwoughow — Wed, 04 Jun 2014 15:47:43 GMT

Программа празднования Дня Студента не выходит из деканатов. Ее студенты придумывают сами. И главное, что они в этот день хотят, – это поменьше помпезности и официоза, а больше друзей, подруг, веселого настроения и всего того, что его создает. Весёлые картинки на День Студента придают этому празднику особого внешнего вида. Ими украшают комнаты в общежитиях, обмениваются и просто с улыбкой рассматривают в Интернете. Прикольные и смешные картинки с Днём Студента отражают не просто какой-нибудь эпизод из их жизни, они передают дух неутомимого изобретательства без проблем и скучных ограничений. Празднование этого дня связано с легендой о Татьяне, которую принято считать покровительницей учащейся молодежи. Именно поэтому этот праздник сопровождают красивые картинки на День Татьяны. В них заложена идея добра, любви и справедливости. Вечные мотивы, которые сопровождают молодость – это любовь. В этот день студенты любят собираться в компаниях и говорить о любви, лучшей спутнице молодой жизни. Картинки с Днём Татьяны лишний раз напоминают студентам о том, что все преходящее, но традиции будут жить в среде молодежи всегда. Невзирая на то, что после окончания учебы бывшие студенты будут праздновать дни своих профессиональных праздников, самым близким и ярким для них останется День Студента. Сохраненные на память картинки ко Дню Студента воскресят приятные воспоминания, связанные со студенческими годами. В них всегда в простой и понятной форме отображено самое веселое и незабываемое время. Среди таких рисунков могут быть и интересные фотографии с остроумными комментариями, которые не только развеселят, но и дадут повод поразмышлять о самых счастливых днях студенческой эпохи. Сюжеты таких картинок рождаются каждый день, ведь студенты всегда являются и создателями и исполнителями таких увлекательных эпизодов.

Источник: bygaga.com.ua